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  • 香港理工大潘宗光校长在陕师大举办佛学讲座

    的深刻体认，体现了从经济学的管理到人文管理的升华，体现了将"色"与"空"相互融合"悲"与"智"同等注重的管理智慧等极为深刻的思想，并用《杂阿含经》中的"四马喻"阐述了潘校长结语"要想做好一个领导人，...

    高磊

    |潘宗光|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/1906563642.html

  • 佛说受罪苦三人堕地狱的因缘

    　　《杂阿含经》中，目犍连尊者对勒叉那比丘说：“我刚才遇见一个身躯庞大的众生在虚空中行走，炽热铁丸不断从身体出入，他边走边啼苦嚎叫，痛苦逼切，样子非常可怜。又见一人，舌头又长又...僧宝无量无数，所以罪过极大。《观佛三昧经》说：“盗僧蔓物者，过杀八万四千父母罪。”《方等经》华聚菩萨说：“五逆四恶，我亦能救，盗僧物者，我不能救。”所以...

    益西彭措堪布　讲授

    戒盗|因果|盗戒|不偷盗

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1457548337.html

  • 人身难得的教证

    　　如果有人想：“以什么教理说明人身来之不易呢？”大慈大悲的佛陀在《杂阿含经》、《花丛经》等大乘经典中，通过比喻进行了宣说：如果整个三千大千世界变成一大汪洋，汪洋底下有只双目失明的盲龟，一百年...向往解脱的人到底有多少？万分之一、百万分之一也没有吧。故佛陀在经中的比喻，是说真正修持善法、了知今生来世的人身相当难得。 　　另外，《阿难入胎经》中也比喻道：如以芥子撒向一根针，能穿过针眼的芥子基本上...

    索达吉堪布宣讲

    |人身|轮回|学佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/01060013192.html

  • 丑闻——佛教故事

    有所悟，遂改变心意，不想自杀，专心求道，最后果然除断烦恼，证得阿罗汉。 　　《杂阿含经第五十》 　　自：佛教故事会 ...

    佚名

    恶口|谣言|忍辱|自杀

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/20401119828.html

  • 思惟欲为根本苦

    表现欲）、饮食欲、睡眠欲、升天欲等，一一展开，欲海无边，欲境无量。 　　四、欲为苦本 　　《法华经》说：“诸苦所因，贪欲为本。”《杂阿含经》说：“若众生所有苦生，彼一切皆以欲为本。”《增一阿含经》...

    益西彭措堪布 讲授

    |悲心|苦|观修|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/08492420718.html

  • 欲为三界众生一切痛苦的根本

    苦所因，贪欲为本。”《杂阿含经》说：“若众生所有苦生，彼一切皆以欲为本。”《增一阿含经》说：“欲生诸烦恼，欲为生苦本。” 　　三界众生都想...

    益西彭措堪布 讲授

    苦|欲

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/01535826772.html

  • 佛教与现代社会——以缘起论为中心

    就是“缘起“(梵语pratitya-samutpada)。缘起的定义简单地说就是万事万物由因缘而生起的，宇宙间的一切事物和现象的生灭变化，都得靠相对的互存关系或条件。在《杂阿含经》中给缘起的定义是：“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭”[《杂阿含经》卷十，大正藏第二册，第67页。]，也就是说宇宙间的万事万物，一切的一切不能脱离因缘和合的法则。“因“是构成一切法的主要原因，“缘”是此外的...

    理方

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23202939314.html

  • 判定《阿含经》部派归属牵涉的难题

    到公元第五世纪，所译出的是法藏部所属的《长阿含经》二十二卷三十经（佛陀耶舍(Buddhaya'sas)译，413 C.E.）与新的根本说一切有部（后世的说一切有部）所属的《杂阿含经》五十卷一三六二经（...。这是因为一般学者几乎仅从非《阿含经》的经论去寻找可当做简别标准的项目，反而甚少照顾到《阿含经》本身的完整性。由如此偏颇的处理方式，结果造成至少二种偏颇的现象。一者，例如，若把《杂阿含经》一页一页翻阅...

    蔡耀明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562547479.html

  • 净化人心

    犯罪，不会受到谴责，不会有痛苦的后遗症，而能增加自他和乐与幸福。 　　二、有惭愧心。因有惭愧心的保护，拒绝做不该做的事，若做错事，则知错能改，不强辩或一味掩饰。《杂阿含经》第749经说：“若起明（分别...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063248834.html

  • 厌离

    厌离　　／明法比丘　　厌离(nibbida)是厌恶常、乐、我、净的颠倒，厌恶贪嗔痴的纠缠。在阿含经谈到厌离是：“当观色无常，如是观者，则为正观，正观者则生厌离，厌离者喜贪尽，喜贪尽者，说心解脱。”（《杂阿含经》第1经），如此观察、厌离受、想、行、识，亦得心解脱。又说到：“色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所，……圣弟子如是观者，厌于色，厌受、想、行、识。厌故不乐，不乐故得解脱。”(第9经)...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07171050314.html
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